Trong cuốn “trái tim của bụt” – Thiền sư Thích Nhất Hạnh khi giảng giải về “Đạo đế, Bát chánh đạo” đã đưa ra một ví dụ về con đường đưa tới sự giải thoát và an lạc. Thiền sư đã rút ra rằng: “Đạo không tách rời khỏi cuộc sống hiện thực của chúng ta, trong đó có những khổ đau mà chúng ta đã và đang trải qua. Đạo không phải tự trên trời rơi xuống đất. Đạo tức là con đường tìm ra ngay trong hoàn cảnh đau khổ”…

Các nhà nghiên cứu lịch sử đã từng đánh giá rằng, trong suốt 10 thế kỷ phong kiến Việt Nam, hiếm có vị vua nào lãnh đạo đất nước tài tình, chống giặc ngoại xâm giữ yên bờ cõi, chăm lo đời sống nhân dân ấm no, thanh bình, đồng thời để lại một di sản văn hóa, đặc biệt là về Phật giáo kỳ vĩ như Đức vua Trần Nhân Tông. Ngài dường như được sinh ra để tạo nên những điều phi thường, kì diệu. Ngài được người đời sau biết ơn, tôn thờ và gọi với cái tên đầy kính ngưỡng là 'Phật Hoàng Trần Nhân Tông'.

Tu tập nghĩa là áp dụng chánh pháp vào trong cuộc sống hằng ngày. Có 2 loại tu là tu phước và tu huệ mà người phật tử cần thực hành thường xuyên để sớm thoát khỏi bờ mê, thân tâm ngày càng an lạc, tiến gần hơn đến bờ giác...

Theo Phật giáo, tham sân si là tam độc, là biểu hiện của vô minh, là ngọn nguồn của mọi khổ đau. Trời đất bao la, lòng tham của con người thật khó đo lường nhưng chắc sâu rộng vô tận. Những lời Phật dạy về tam độc và nghiệp báo nặng nề sẽ giúp cho những người con Phật biết quán chiếu hành động, sống biết đủ để tránh được nghiệp duyên hay oan nghiệt trong tương lai và luôn được sống bình an.

Muốn vào cửa giác ngộ, không phải anh tướng trí huệ thì không sao vào được. Phật pháp là chân lý, nếu không có ngọn đuốc trí huệ soi sáng, làm sao chúng ta thấy mọi sự vật ở chung quanh, không cần trí huệ, chỉ dùng lòng tin đến với đạo Phật, để học Phật pháp, thật là sai lầm lớn lao.

Đạo phật được hình thành từ khi Thái tử Tất Đạt Đa đắc đạo dưới cội Bồ Đề. Tại đây ngài đã phát hiện ra chân lý của vũ trụ muôn loài gọi là 'Tứ diệu đế'. Tứ Diệu Đế được coi là 'xương sống' của toàn bộ giáo pháp hay Phật pháp. Tất cả giáo pháp của Đức Phật sau này đều là sự phát triển mở rộng dựa trên nền tảng của Tứ Diệu Đế.

Giới, định, tuệ là pháp môn vi diệu bậc nhất trên lộ trình tu học của hành giả, là chỗ nương tựa vững chắc, nền tảng kiên cố cho tường thành công đức. Do vậy, hành giả tu Phật, ở bất kỳ tông phái nào, cũng luôn lấy giới, định, tuệ làm kim chỉ nam trong đời sống hằng ngày. Dùng giới, định, tuệ soi sáng cho thân, khẩu, ý, có được chánh niệm vững chãi, thảnh thơi và an lạc.

Học Phật phải có căn lành. Không có căn lành, không thể học Phật. Thật ra, người có căn dữ không thể học Phật, bởi vì khi họ nghe nói chữ “Phật” thì đã bỏ đi chỗ khác, như bị dị ứng.

10 nghiệp lành, những việc đại nguyện có công đức to lớn nhất mà bất cứ ai, dù là người tu hành, Phật tử hay người thường cũng nên chuyên cần thực hành.

Bố thí là hạnh tu hàng đầu thể hiện giới đức, tâm đức và tuệ đức của người Phật tử. Bố thí đơn giản là sự mở lòng ra đối với thế giới chung quanh. Đó là sự hiểu biết cảm thương đến hoàn cảnh không may của người khác để rộng lòng giúp đỡ.